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Mescaline - effets, risques, dangers


La mescaline est une substance trouvée dans le cactus peyotl, ainsi que dans les cactus du genre Echinopsis. De nombreuses autres plantes de cactus contiennent le médicament à de très faibles concentrations. Louis Lewin a extrait des alcaloïdes contenant de la mescaline du cactus peyotl et, en 1896, Arthur Heffter a isolé de la mescaline peyotl pure. Ernst Späth a produit synthétiquement la substance psychoactive après 1919.

Comment fonctionne la mescaline?

La mescaline a une structure similaire à la 3-méthoxy-4,5-méthylènedioxyamphétamine (MMDA), l'analogue méthoxy de la 3,4-méthylènedioxyamphétamine (MDA). Les hallucinogènes comparables sont la 3,4,5-triméthoxyamphétamine (TMA), la 2,4,5-triméthoxyamphétamine (TMA-2) et la 2,4,6-triméthoxyamphétamine (TMA-6).

La substance se lie et active le récepteur de la sérotonine 5-HT2A et le récepteur de la sérotonine 5-HT2C. La sérotonine est notre hormone du bonheur et la mescaline augmente sa libération. C'est pourquoi les utilisateurs se sentent heureux, euphoriques et "le monde est enveloppé d'un voile doux". Cependant, l'intoxication commence souvent par des nausées et des vomissements. La première phase est caractérisée par une hyperactivité et une agitation, comparables aux symptômes du trouble déficitaire de l'attention.

Perception modifiée

Ce n'est que dans la deuxième phase que la perception change légèrement, les consommateurs perçoivent les couleurs plus intensément, les images de rêve et les hallucinations visuelles s'étalent lorsqu'ils sont éveillés. Tous les sens sont perçus nettement plus fortement: les odeurs, les bruits et les observations apparaissent beaucoup plus intensément.

Il y a des effets connus des voyages chamaniques: les personnes touchées voient des animaux qui parlent, les choses changent de taille, les petits objets semblent agrandis et les distances raccourcissent ou s'allongent. Les utilisateurs conservent encore une certaine perception de la réalité - l'intoxication ne correspond pas à une psychose ouvertement en éruption.

Comme le LSD, la mescaline peut conduire à des «voyages d'horreur», mais ceux-ci sont rares en premier lieu et se produisent rarement dans un cadre soigneusement choisi. En général, les personnes qui consomment de la mescaline sans préparation et / ou qui sont mentalement instables souffrent d'images terribles.

Voyages d'horreur

Certains utilisateurs considèrent les «voyages d'horreur» comme particulièrement révélateurs et les apprécient comme une sorte de psychothérapie de collision qui fait remonter les peurs du subconscient à la surface beaucoup plus rapidement que ce ne serait le cas avec la psychothérapie conventionnelle - mais cela présente de grands dangers. Ceux qui sont confrontés à de telles images sans cadre stable par un enseignant et une atmosphère protégée se sentiront «en enfer» pendant plusieurs heures.
La mescaline fonctionne avec une dose orale de sulfate d'environ 200 mg pendant jusqu'à 9 heures, les effets secondaires peuvent encore survenir après 12 heures.

Dangers de la mescaline

La "drogue chamanique" a un effet psychoactif, et comme pour la plupart des substances psychoactives, il n'y a parfois pas de billet de retour si l'expérience avec les "monstres de la psyché humaine" est insuffisante.

Cliniquement, cela signifie que la mescaline peut déclencher une psychose induite par une substance et entraîner des troubles permanents de la perception. En général, cependant, ce risque est plus faible qu'avec le LSD. Dans les sociétés indiennes, il est considéré comme un crime de prendre du peyotl sans l'introduction et la présence d'un enseignant. Psychiatriquement, cela signifie: Une excitation excessive pendant et après une poussée de mescaline peut être calmée par des conversations apaisantes.

À ce jour, aucune étude ne suggère un lien entre l'utilisation de la mescaline et les problèmes psychiatriques - au moins une utilisation de la mescaline au moins une fois n'est probablement pas un facteur de risque indépendant de troubles mentaux.

Risque accru

Les antidépresseurs, appelés IMAO, ne doivent jamais être utilisés en association avec la mescaline. Cela inclut l'hallucinogène Ayahuasca, la drogue des chamans amazoniens. Puisque les débutants veulent souvent d'abord consommer toutes sortes de «substances chamaniques» pour «partir en voyage», il y a un grand risque à prendre ensemble l'Ayahuasca et le Mescalin.

Éloignez-vous de l'Ayahuasca

Mais l'Ayahuasca renforce les effets des agents qui agissent sur la sérotonine à un degré élevé et incontrôlable. Il y a danger de mort car le syndrome sérotoninergique déclenché peut paralyser le contrôle des muscles respiratoires. Un essoufflement, des difficultés respiratoires et, dans le pire des cas, un arrêt respiratoire et la mort surviennent en quelques minutes.

Hippies et scientifiques

Le mescalin était à la mode dans la scène hippie des années 1960 et, comme le LSD, était considéré comme un moyen d'atteindre des niveaux de conscience plus élevés. Dans le sud-ouest des États-Unis, la drogue a trouvé son chemin dans l'art et a inspiré d'innombrables peintures, histoires et morceaux de musique psychédéliques.

La sagesse indienne?

Tandis que les psychologues étudiaient les effets psychologiques, les ésotéristes voyaient les adaptations vulgaires des idées indiennes comme les mondes visuels dans la ruée vers la mescaline comme un aperçu d'autres mondes du supersensible. Les indigènes américains traditionnels sont irrités par ces fans de mescaline qui se rendent dans les réserves indiennes et pensent pouvoir acheter une "vraie expérience chamanique" avec quelques dollars pour des boutons de peyotl. Outre l'appropriation abusive des rituels culturels par des bourgeois fatigués, ils critiquent surtout les dangers psychologiques que comporte un usage déraisonnable de la substance.

Les cultures indiennes ne connaissent que trop bien les gens qui appellent les Navajos «perdus», qui sont pris dans les effets psychédéliques de la mescaline. Pour les indigènes, cependant, l'intoxication n'est pas une fin en soi, il s'agit du contenu et de l'interprétation des expériences psychologiques faites avec l'aide de Mescalin.

Brave New World et kitsch ésotériques

L'écrivain Brave New World, Aldous Huxley, était aussi fan de Mescalin que l'écrivain de guerre Ernst Jünger. L'auteur de "La Voie de la Connaissance Yaqui", Carlos Castaneda s'est également consacré aux effets de la mescaline et a écrit diverses histoires sur des expériences prétendument chamaniques qu'il prétendait avoir eues avec un enseignant nommé Don Juan.

Ses livres sont devenus un culte dans la scène ésotérique, probablement parce qu'il a conçu une image d'un «autre monde» psychédélique qui répondait aux besoins de la classe moyenne américaine «libérale». Les aînés des Yaqui ont pris leurs distances avec les remarques de Castaneda et il y a beaucoup à penser qu'il s'agit de littérature fictive et non d'événements réels.

Légal ou illégal?

Mescalin est soumis à la loi sur les stupéfiants en Allemagne depuis 1967. L'ONU l'utilise comme substance psychotrope interdite depuis 1971. Aux États-Unis, les gens peuvent aller en prison pour possession de ces cinq ans. L'utilisation et la possession de mescaline sont généralement punissables sans autorisation spéciale.

Cependant, cela ne s'applique pas expressément à la possession de cactus vivants contenant de la mescaline. La condition préalable est que les propriétaires aient les cactus uniquement pour l'intérêt botanique.

Le culte du peyotl

Le culte du peyotl est courant chez les autochtones américains. Au centre de ce rituel psycho-religieux se trouvent l'auto-purification et le voyage spirituel, qui sont promus par les espèces de cactus. Au Mexique et en Méso-Amérique, le peyotl a été utilisé pendant de nombreux siècles comme plante chamanique, que les enseignants indiens utilisaient dans des rituels qui, dans leur imagination, servaient à contacter les esprits du défunt et la nature.

Contrairement aux clichés populaires, le culte ne s'est développé en Amérique du Nord que lorsque les peuples autochtones y ont été battus militairement et enfermés dans des réserves. Le cactus n'est donc pas une ancienne plante enseignante indienne en Amérique du Nord.

Les effets des plantes amènent les participants à parler de problèmes psychologiques et de leurs sentiments, éliminant ainsi l'aliénation. Par conséquent, la confession est une partie centrale du rituel. Cela peut être fait à la fois avant et après avoir avalé les boutons de peyotl.

Dans le culte du peyotl, il est considéré comme dommageable de garder les péchés commis. Dans le rituel, les personnes impliquées doivent nommer ouvertement les erreurs.

Mescalero-Apatschen

Le cactus peyotl pousse dans une petite zone dans le sud aride du Texas et le nord adjacent du Mexique. Les Mescalero-Apatschen tirent leur nom de la substance du cactus, les comants le connaissaient comme Wokoni, les Kiowa comme Seni et les Tarahumara comme Hikari.

Les Komantschen et Kiowa avaient peu d'utilité pour la plante hallucinogène lorsqu'ils vivaient en liberté. Tous deux ont vécu jusqu'à la seconde moitié du XIXe siècle en tant que guerriers équestres et chasseurs de bisons, qui ont pénétré loin au Mexique lors de leurs raids.

Une ancienne usine de professeur

A cette époque, les apaches caddo, carrizo, mescalero et lipan, les karankawa et tonkawa utilisaient le peyotl dans les cérémonies. Omer Stewart écrit: «Au sein de ces six tribus aux États-Unis, nous trouvons l'origine de la cérémonie du peyotl. Au début du XIXe siècle, ce sont les tribus qui vivaient dans ou à proximité de l'occurrence naturelle du peyotl. Tout le monde connaissait son utilisation rituelle. Il est prouvé que bon nombre de ces souches, en particulier le Mescalero, connaissaient le peyotl depuis des décennies.

Échange forcé

Dans les années 1870, le gouvernement américain a déporté diverses tribus du sud-ouest et du sud-ouest et même de l'est des États-Unis vers ce qu'on appelle maintenant l'Oklahoma, le soi-disant territoire indien, dans une sorte de réserve collective. Désormais, les habitants de la région de Peyote sont entrés en contact avec d'autres qui n'avaient jamais entendu parler du cactus. L'utilisation de la plante s'est répandue dans les réserves.

Cependant, l'échange créé par le génocide et la réinstallation forcée n'a pas été la seule raison pour laquelle le culte du peyotl a émergé. Les Kiowa et Komantschen, par exemple, connaissaient la plante depuis longtemps, mais ne lui avaient jamais accordé une plus grande importance.

Ils avaient vécu une vie passionnante en tant que personnes libres. Ils vivaient dans le Serengeti, en Amérique, au milieu de troupeaux de bisons comptant des millions d'animaux. Ils vivaient au milieu de cerfs wapiti, de chevalets, de pumas, de loups, de coyotes, de renards, de blaireaux, de poulets de prairie tels que chiens de prairie, crotales et aigles et la chasse était si abondante que les groupes de guerriers avaient le loisir d'avancer des milliers de kilomètres lors de raids dans le centre du Mexique.

En bref: Quiconque a traversé des fleurs de prairie à taille humaine en juin, a installé son campement sous les formations rocheuses bizarres des montagnes Chisco, s'est déroulé sous le ventre de son cheval avec une sangle de pied, a apprivoisé les Mustangs sauvages sans violence et un terrain presque inattaquable au centre des plaines du sud. parcourant la taille de l'Europe centrale, il avait besoin de peu de substances supplémentaires pour vivre des expériences extraordinaires.

Un substitut à la liberté

En 1874, la dernière reddition de Kwahadi de l'armée américaine s'est rendue, et les derniers survivants des "Seigneurs des Plaines" ont été morts de faim dans de misérables prisons en plein air. Le chef coman, Quanah Parker, s'est cependant révélé être un brillant politicien même après la défaite militaire. Il a formé les chasseurs de bisons à devenir des éleveurs de bétail et a propagé le culte du peyotl.

Quanah s'était rendu compte que les comants autrefois fiers souffraient plus que de la faim de l'ennui de la vie de réserve. Le cactus, cependant, a apporté des visions douces et paisibles qui ont au moins fourni un certain remplacement pour la liberté perdue.

Delaware John Wilson a inventé le culte au sens plus étroit après avoir consommé du Peyote et était enthousiasmé par les visions.

L'Église amérindienne

L'Église amérindienne a été fondée en Oklahoma, officiellement fondée en 1918. Son premier sponsor était le Kiowa. Contrairement à l'interdiction de la mescaline aux États-Unis en général, les membres de l'Église amérindienne sont autorisés à utiliser la plante dans leurs rituels depuis 1978, mais «uniquement à des fins traditionnelles et cérémonielles liées à la pratique d'une religion indienne traditionnelle».

Les membres de l'Église amérindienne eux-mêmes rejettent strictement l'utilisation du peyotl en dehors du rituel. Dans les cultures indiennes d'Amérique du Nord, la consommation de substances psychotropes faisait partie d'une vision holistique du monde dans laquelle les humains ne représentaient qu'un élément de la structure interdépendante des animaux, des plantes, des pierres et des esprits.

La moindre erreur dans un rituel pourrait et peut avoir les pires conséquences dans cette imagination. Ils rejettent rigoureusement la consommation excessive de plantes enseignantes à des fins d'intoxication par la drogue et considèrent les toxicomanes comme des personnes qui ont perdu leur lien existentiel avec le monde des esprits - comme des malades qui ont besoin d'être guéris. (Dr Utz Anhalt)

Informations sur l'auteur et la source

Ce texte correspond aux spécifications de la littérature médicale, des directives médicales et des études en cours et a été vérifié par des médecins.

Se gonfler:

  • Mmindzone: www.mindzone.info (consulté le 15 août 2017), mescaline
  • KIDKIT - HELP WITH PROBLEM PARENTS: www.kidkit.de (consulté le 12 août 2017), mescaline
  • Rickli, Anna et al.: "Profils d'interaction des récepteurs des nouvelles tryptamines psychoactives comparées aux hallucinogènes classiques", dans: European Neuropsychopharmacology, Volume 26 Numéro 8, 2016, sciencedirect.com
  • Parnefjord, Ralph: The Drug Pocket Book, Georg Thieme Verlag, 2005
  • Helm, Dieter: Biologie de Cacti 3, lulu.com, 2010
  • Zaudig, Michael et al.: Lexique thérapeutique psychiatrie, psychosomatique, psychothérapie, Springer, 2005


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